在昨天的推送中，我们为大家推荐了《禅与摩托车维修艺术》这本书，主要介绍了：为什么在作者波西格看来，维修摩托车是一门艺术。今天我们将继续与你分享这本书：如何理解“修理摩托车不仅是一门艺术，还是一种禅宗的修行”？禅在摩托车维修、乃至我们的生活中，可能起到的作用是什么？

一、良质是什么
 
波西格在书中提出了一个概念：“良质”（quality）。这个概念是理解波西格哲学的关键。

波西格说：世界分为良质、心和物。良质是二元世界之外、也就是心和物（或云“理智与情感”）之外的第三种元素，是能够把二元世界统一在一起的元素。良质是让人和世界能够和谐相处，人能够接受技术并且拥抱技术的关键。
 
怎么证明良质的存在？
 
波西格的理论是，要证明一个东西的存在，可以把它从环境中抽离出来。如果原先的环境无法正常运作，那么它就存在。比如如何证明空气存在，把空气从燃烧蜡烛的瓶中抽离，蜡烛就熄灭了。
 
波西格说：抽离良质，第一个受伤的是艺术。如果艺术无所谓好坏，那么艺术就不存在了。诗歌会消失。因为诗歌没有实用价值。运动会消失，因为单纯的分数失去了意义，就只是空洞的统计。市场也会发生变化。市场上只会买卖一些基本的商品。酒、茶、咖啡、烟草都会消失。电影、舞蹈、戏剧以及宴会也一样。抽离良质的社会，就是赫胥黎的《美丽新世界》和奥威尔的《1984》，只剩下单纯的功能和实用。
 
进而，波西格说：“良质就是佛，是老子说的道。良质能够帮助人类在分裂的三种经验，也就是宗教、艺术和科学中找到融合的理性基础。艺术是一种高级良质的努力。”
 
跟“良质”相联系的另一个概念是“关心”。在波西格那里，关心和良质是一体两面，“如果一个人在工作的时候，能够看到良质，而且感觉到它的存在，那么他就是一个懂得关心的人。如果一个人对自己所看到的和手中所做的都细致入微地关心，那么他一定有某些良质的特性。”
 
良质是变化的。回到修理摩托车的例子，一个人在修理摩托车时，他对车的了解分分秒秒都在改变，他的知识也一直在更新。因此，良质是会跟随着你成长的思想。良质不是静态的，而是分分秒秒在变化的；良质也不是单一形式的，而是可以改变的。
 
波西格说，了解到这一点，无论是修理一辆摩托车，盖一间工厂，管理一个公司，甚至治理一个国家，都不会再发生卡住的情况。美国总统杜鲁门曾经在演讲中提到政府的计划时说：“我们会尽力去尝试……如果这些不管用……那么我们就试试别的方案。”在他看来，杜鲁门就理解什么是良质，他不受限于教条主义，如果不喜欢现状，那就去寻找更好的方法。关键在于更好，更好就是良质。

二、禅定时刻

人一旦认识到了良质的存在，就会希望去追求良质，希望做到更好。但是不可否认，这个过程并不会一帆风顺，也会遇到一些陷阱。当你尝试了很多方法依然行不通的时候，你就遇到了“卡壳”的时候。这个时候，是该坚持下去还是该放弃呢？
 
都不是，这个时候，你该进入禅定时刻。
 
这也就是这本书为什么叫做《禅与摩托车维修艺术》，因为禅宗花了很多功夫去研究怎么从“卡壳”中寻求解脱。
 
面对“卡壳”时刻，禅宗给了我们两点非常重要的启发。
 
第一个启发是，你必须把固有的观念和态度放在一边。

哪些是你必须放弃的观念？是你已经知道的、过去认为是对的那些观念。波西格讲了一个印第安人抓猴子的故事。印第安人在椰子上挖了一个小洞，往椰子里塞进米。猴子伸手进去，能抓到米，但是，抓到了米，就没有办法把手掏出来。猴子总是不肯放弃抓在手里的米，于是，就被印第安人抓了个正着。
 
为什么我们不愿意放弃旧有的观念呢？一个重要的原因就是那才是我们熟悉的。未知的新世界、新观念是我们不熟悉的。新观念可能是对的，也可能是错的。新世界可能是乐园，也可能是地狱。我们无法完全用推理的方式得到可信的结论。再往前走，是一片迷雾。如果走进迷雾，你可能会摔下悬崖，粉身碎骨，也可能柳暗花明、找到出路。这就是理性走到头的地方，也是理性和信仰分手的地方。
 
理性依靠的是智慧，信仰考验的是胆量。有的时候，引导你走出困境的不是你信的那个上帝啊、佛陀啊，而是你敢于信仰的勇气。

哪些是你应该放弃的态度？骄傲、焦虑、枯燥和烦躁都是你要学会放弃的。你不能自视甚高。如果你过于自负，那么，你观察新事物的能力就会降低。你要学会谦虚、安静，同时有高度的警戒心，专注而且懂得怀疑。
 
你不能过于焦虑。焦虑是过于自信的反面。由于害怕失败，所以我们才不敢尝试。当你焦虑的时候，学会把这种焦虑表达出来，说出来，有助于缓和你的情绪。

你也要警惕枯燥。枯燥表示你已经丧失了从新鲜角度看事物的能力。你要记住，你所面对的问题，往往不像你原本想象的那么大，也不像你想象的那么小，而是比你想象的更复杂，甚至更有趣。

你还要注意，不要陷入烦躁。之所以烦躁，很可能是因为你低估了工作所需要的时间。烦躁不小心会变成愤怒，而愤怒会毁掉你的整个工作。解决烦躁最好的办法就是增加工作的时间，也可以适当地降低过高的期望。考不了100分，能考90分也是很好的，好过由于你总是因为没有拿到满分而烦躁，最后彻底失去了对学习的兴趣。
 
第二个启发是，你必须培养对微妙事物的敏锐感受力。

怎样才能培养对微妙事物的敏锐感受力？禅宗的窍门是像训练身体一样训练头脑，而且，头脑的训练在一定程度上可以借助身体的训练。茶道、插花、书法、打坐、散步，都是通过某种仪式训练你对道的感悟。茶具反映出对不事雕琢的天然材质的喜爱。泡茶的时候动作和缓，茶室的装饰古朴简单，茶的气味淡雅清香，这都是为了让你放下尘世的纷扰，感受细微之处的美好。

三、如何保持内心的宁静

“保持内心的宁静在机械工作上不是一件小事。它是工作的核心。能使你平静的就是高级的手艺，反之，则是低级的。”
——《禅与摩托车维修艺术》

我们工作，可能是为了赚钱谋生，或者是为了取得世俗成就获得他人认同，但是，“最后真正重要的，是要达到内心的宁静，除此之外别无他物。只有内心宁静，我们才能觉察到良质的存在。无论进行任何工作，都必须要有良质。”
 
波西格说的“内心的宁静”，类似于积极心理学家说的“心流”。它是一个人沉浸在自己的工作中，达到物我两忘时感受到的那种宁静和喜悦。

那么，如何达到内心的宁静呢？
 
首先，我们要认识到，内心的宁静和外界的环境并没有直接的关系。内心的宁静是一种自然的状态，是让人与周围环境完全融合在一起的状态。所以，在波西格看来，一位出家人在打坐，一位将军在前线隆隆的炮击声中凝视作战地图，或者一位机械人员在做万分之一的校准，都可能产生内心的宁静。这也是书中那句著名的话想要表达的，“佛陀或耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁边修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。”
 
波西格把内心的宁静分为三种，分别是，生理上的宁静、精神上的宁静和价值方面的宁静。

生理上的宁静是指维持好的身体状态，你的身体需要得到恰当的照顾，让它维持在工作需要的最佳的状态，至少也不能低于工作的需要。

精神上的宁静是指消除个人的杂念，能够做到集中注意力在工作上。

价值方面的宁静，是波西格视为最难得的。它指的是，一个人可以没有贪念和妄念，只是单纯地沉浸在自己的生活和工作状态中。他不会羡慕其他人，因为工作本身已经给予了他莫大的回报。
 
书中提到了钓鱼的例子。人在钓鱼时，只是坐在那儿，一动不动，心中并不会刻意去想什么，也不会担心什么。坐在那里，进入钓鱼的状态后，一个人内心的紧张情绪和挫败感都会消失。只是静静地等着工作成果出现，也就是鱼咬上钓钩。
 
从钓鱼的例子中我们能学习到，在工作的时候，要想做到内心宁静，需要做的就是，忘记自己内心的情绪，只是专注在手中的工作，沉浸其中，享受过程本身，而不是同工作分离甚至对立，只想赶快结束。

 “在维修摩托车的时候，最重要的就是要培养内心的宁静，让自己不要和工作环境疏离，在做其他的工作时也是同样的。这一点做到了，其他的一切也就会变得很自然。内心的宁静会产生正确的价值观，正确的价值观会产生正确的思想，正确的思想会产生正确的行动。而采取了正确行动的工作，便可使别人从中看到做事人内心的宁静。”——《禅与摩托车维修艺术》

波西格甚至认为，人类要改造更大范围的外部世界，改变的方法也不是从制度的变革等宏大问题着手。这样做，必然会涉及到各种分别心，涉及到各种关系的重新处理，涉及到各种各样的活动。他认为，更好的方法，不如先从一个人的“心灵、头脑和手”开始改变，从一个人如何对待他和工作的关系、他和世界的关系开始改变。
 

因此，波西格说：“有的人可以谈论如何改变人类的命运，我却只想谈论如何维修一部摩托车，我认为我必须说的这些更具有长远的价值。”

公众号文章链接：https://mp.weixin.qq.com/s/BON2ZKkzY_ViXICpayEcug